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平的哲學(xué)原理

艾景軍 北京市海淀區(qū)人力資源與社會保障局

（北京，西四環(huán)北路73號，100089）

 

 

摘要：普遍存在于自然界和人類社會中的一條自然法則“平”，它與各種規(guī)律的之間呈現(xiàn)出的本源和表象的關(guān)系。本文闡述了“平”內(nèi)涵與外延，論述了“平”與存在、“平”與矛盾、“平”與平衡、“平”的否定之否定，平的方法論等方面論證了“平”法則的體現(xiàn)與應(yīng)用。

   關(guān)鍵詞：“平”的自然法則、“平”與存在、“平”的應(yīng)用

 

1、“平”的內(nèi)涵與外延

   “平”是指普遍存在于自然界和人類社會中的平衡對稱、平等對立、因果補(bǔ)償、平靜自然的一種現(xiàn)象和規(guī)律。

“平”是邏輯的起點和規(guī)律的平臺，是自然界和人類社會普遍遵循的基本法則，它寓于各種規(guī)律當(dāng)中，又超越各種規(guī)律之上，即是各種規(guī)律的底層邏輯，又是各種規(guī)律的最終表象。因此，它即可以用于認(rèn)識和解釋事物的各種表現(xiàn)形式，也可以推理出事物的發(fā)展方向。它與各種規(guī)律的之間呈現(xiàn)出本源和表象的關(guān)系。

比如，我們觀察自然界的種種現(xiàn)象，蜜蜂的蜂巢結(jié)構(gòu)是最合理的六角形。圍繞原子核的電子，總是傾向于從高能級的軌道向低能級軌道躍遷并釋放能量。站在懸崖頂部放手一個石塊，石塊總會墜落到懸崖底部。最常見的山峰，目前全世界還沒有發(fā)現(xiàn)超過一超過1萬米的山峰。最高的珠穆朗瑪峰也才8848.86米，平常的都是些小饅頭山包，那種陡峭的山峰不多，陡峭的山峰都得是石頭，否則它立不住，因為它是個為了追求能量最低，遇到雨水沖刷，就會造成山體滑坡，削平尖利的山峰。我們平時站著不如坐著舒服，坐著不如躺著舒服，就是由于躺著是能降低，心臟耗費的能量降低的結(jié)果。

  社會運(yùn)動最終趨向公平，不公平的社會制度或經(jīng)過革命或經(jīng)過改良，慢慢都會趨向于公平；恩格斯1873年5月致馬克思寫到：“反動立場就是個斜面，只要一站上去，就會滑下去的”。另外，自然物體的狀態(tài)最終會趨向平靜，就像放在桌子上杯中的水面一樣。

  

2、“平”與存在

夸克是唯一一種能經(jīng)受全部四種基本相互作用的基本粒子，基本相互作用有時會被稱為“基本力”（電磁、引力、強(qiáng)相互作用及弱相互作用）?？淇嗣恳环N味都有一種對應(yīng)的反粒子，叫反夸克，它跟夸克的不同之處，只在于它的一些特性跟夸克大小一樣但正負(fù)不同。質(zhì)子由兩個上夸克和一個下夸克組成，中子是由兩個下夸克和一個上夸克組成，質(zhì)子和中子以這種六味對稱平衡結(jié)構(gòu)，構(gòu)成原子核，核外電子帶等量負(fù)電荷圍繞原子核做高速旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。

各種基本粒子的物理學(xué)本質(zhì)，都屬于相對穩(wěn)定的“能量波”，“波”是什么？“波”是“平”和“不平”的對立統(tǒng)一。

通過物質(zhì)最基本組成單元的結(jié)構(gòu)分析，可以看到基本構(gòu)成法則是正負(fù)的平衡和空間結(jié)構(gòu)的平衡與對稱，這個最原始的法則，我們把它稱之為“平”法則，對立統(tǒng)一規(guī)律包含其中。如果違背了“平”的法則，則會發(fā)生物質(zhì)的湮滅，也就動搖了存在的根基，因此，“平”是邏輯的起點是規(guī)律的平臺，因為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不以意識為轉(zhuǎn)移的客觀存在。物質(zhì)的存在是以“平”的形式存在的，因為存在，所以“平”，因為“平”，所以存在。

我“平”故我在，我在故我“平”。凡是穩(wěn)定存在的事務(wù)，都是“平”的，“平”的法則本身包含著對立統(tǒng)一，因此“平”的存在，一定有“不平”的存在，“不平”是運(yùn)動中“平”，或者正在向“平”的狀態(tài)運(yùn)動，因為“平”，所以存在，如果不平也就不屬于存在屬性的“平”，而是運(yùn)動屬性的“平”，是“不平”或“近平”。“不平”或“近平”的事物最終都會趨向于“平”。所以“平”是起點，也是終點，是目的，也是手段，是開始，也是結(jié)局。一句話，世界時“平”的。

“平”是中庸之道，是適度，是合理，是恰到好處，“平”是平平淡淡、“平”是成功過后不過如此的乏味，“平”是退休旅游的煩惱真相，“平”生命的盡頭是青煙的感嘆。因此社會運(yùn)動追求的兩大目標(biāo)：和平、公平，看透此本質(zhì)規(guī)律后的人，就不會尚失“意義”系統(tǒng)，用“出世的心態(tài)，博入世的功名”。

1、“平”與矛盾律 

 

平與矛盾的區(qū)別，矛盾無法涵蓋平的空間對稱，平與平衡觀的區(qū)別，平衡觀無法涵蓋平平淡淡、平靜的液體表面、物體追求平放狀態(tài)的勢能最低法則等，社會運(yùn)動中的公平、 因果報應(yīng)與自然補(bǔ)償，是矛盾與平衡無法涵蓋的規(guī)律。

2、“平”與平衡律 

 如果仔細(xì)觀察各種規(guī)律的相互作用過程和結(jié)果，有一個非常普遍存在的表象，那就是“平”?！捌?/span>”即表現(xiàn)為運(yùn)動的結(jié)果，同時也貫穿事物變化發(fā)展過程的始終，“平”呈現(xiàn)出一種自然法則的普遍性特征，是各種規(guī)律相互作用過程中存在的一種普遍表象，“平”無處不有，“平”無時不在，我們把它稱之為“平”的規(guī)律或叫“平”法則?！捌?/span>”是宙萬物在各種規(guī)律作用下運(yùn)行的最終結(jié)果，也是宇宙萬事萬物壯態(tài)存在的本源。追求能量最低的節(jié)約法則是“平”產(chǎn)生的原因，事物通過對立統(tǒng)一和運(yùn)動的方式最終走向“平”的表象。“平”的一個重要表像就是使萬事萬物都有追求效率的動力和趨勢。

平與矛盾的區(qū)別，矛盾無法涵蓋平的空間對稱，平與平衡觀的區(qū)別，平衡觀無法涵蓋平平淡淡、平靜的液體表面、物體追求平放狀態(tài)的勢能最低法則等，社會運(yùn)動中的公平、 因果報應(yīng)與自然補(bǔ)償，是矛盾與平衡無法涵蓋的規(guī)律。

3、平的物質(zhì)能量觀

辯證唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)而存在。現(xiàn)代物理學(xué)研究表明，組成物質(zhì)的原子，是由帶正電荷的質(zhì)子、不帶電荷的中子和帶負(fù)電荷的電子構(gòu)成，并且質(zhì)子、中子和電子等粒子還是可以繼續(xù)再分的，是由夸克層子構(gòu)成的，而夸克層子的本質(zhì)是以能量波的形式存在，波的產(chǎn)生是由于擾動，擾動是由于能量作用而發(fā)生，物質(zhì)世界存在的本源是能量，能量以波的形式存在。因此一切物質(zhì)都是由能量波的無窮無盡的組合疊加而成。一切的本質(zhì)都是能量，一切的本質(zhì)都是振動。物質(zhì)包含能量的大小由質(zhì)能方程E=mc²求出來。因此紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界，本質(zhì)都是能量現(xiàn)象，所有的物質(zhì)運(yùn)動，都是能量在運(yùn)動。

4、平的時空觀

汪葉斌在《一般平衡論》中對平衡的闡述是“平衡是萬物的平衡，萬物是平衡的萬物。在宇宙萬物運(yùn)化過程中，無處不在平衡，無時不有平衡，平衡才能存在，存在就要平衡。天之道即平衡之道，平衡之道即天之道。”在自然界和人類社會中，平衡的現(xiàn)象隨處可見，比如在自由市場經(jīng)濟(jì)中，商品價格圍繞價值波動，就是平衡的最好體現(xiàn)，價格與價值的關(guān)系會在“不相符→相符→不相符”循環(huán)中維持動態(tài)平衡。在草原的生態(tài)中，食物鏈上一級和下一級之間，要保持一個動態(tài)的平衡，否則就會出現(xiàn)生態(tài)災(zāi)難。這些現(xiàn)象的背后隱藏著平的規(guī)律，所以商人要等價交換、誠信經(jīng)營才能長久，政府要保護(hù)環(huán)境、維護(hù)自然生態(tài)平衡才能可持續(xù)發(fā)展。

平等對稱一種表現(xiàn)形式是補(bǔ)償原理或空間對稱的均勻的分布，比如在人際關(guān)系中的你對我好我就對你好，壞人壞自己，因果報應(yīng)，物理學(xué)中的作用力與反作用力等。平等對稱還有一種表現(xiàn)形式是空間分布，比如我們裝車的時候，一半務(wù)求前后左右的載重盡量分布均勻，車行駛起來才是穩(wěn)的；將一滴墨汁滴入一杯水中，墨汁分子會彌散到整杯水中；我們的身體器官一半也是左右對稱的居多。自然界當(dāng)中的動物植物的機(jī)體結(jié)構(gòu)，也是以對稱為主。

“平”是宇宙間一切事物最終趨向的一種狀態(tài)，在自然界，它即是能量最低的狀態(tài)，它遵循能量最低的節(jié)約法則。比如有波濤或漣漪的水面，當(dāng)失去外力擾動的時候，最終的歸宿是平的狀態(tài)，即平靜。再比如流動的沙漠，表面一定是平滑舒坦的，不可能有突起的棱角。美國心理學(xué)家大衛(wèi)·霍金斯，把人的心理能量分成若干個級別，其中心態(tài)平和屬于高級別的層次。他代表著心態(tài)平和，心態(tài)平和才能產(chǎn)生出更具有創(chuàng)造力的思想；當(dāng)一個人的理想目標(biāo)實現(xiàn)了，心理會等到滿足，也會產(chǎn)生不過如此的感覺，不過如此就代表著平淡，所以“平平淡淡才是真”被很多人奉為金科玉律和人生真諦。

5、平的效率觀

 世界從能量波出發(fā)，演化出各種運(yùn)動形式，辯證唯物主義認(rèn)為世界總共存在有五種運(yùn)動形式，分別是機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生命運(yùn)動和社會運(yùn)動；如果我們仔細(xì)觀察和研究這些運(yùn)動的背后，都有遵循著一些普遍的規(guī)律，像普遍聯(lián)系、變化發(fā)展、對立統(tǒng)一、因果互作、吸引規(guī)律（萬有引力定律）、人類認(rèn)知規(guī)律、社會更替規(guī)律、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、個體和群體的行為學(xué)規(guī)律等，如果仔細(xì)觀察這些規(guī)律的相互作用過程和結(jié)果，就會發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律的驅(qū)動因素，都遵循著節(jié)約法則，即系統(tǒng)追求能量耗散最低法則，系統(tǒng)追求效率最大化法則,也可以稱之為效率規(guī)律，或效率法則。

觀察自然界的種種現(xiàn)象，比如蜜蜂的蜂巢結(jié)構(gòu)是最合理的六角形。圍繞原子核的電子，總是傾向于從高能級的軌道向低能級軌道躍遷并釋放能量。站在懸崖頂部放手一個石塊，石塊總會墜落到懸崖底部。站著不如坐著舒服，坐著不如躺著舒服，就是由于躺著是能降低，心臟耗費的能量降低的結(jié)果。

觀察人類社會，生產(chǎn)力在不斷向前發(fā)展，工具的發(fā)明無非兩個方向，要么是為了提高生產(chǎn)效率，要么是為了給人帶來方便。生產(chǎn)關(guān)系也在不斷調(diào)整，總在朝著適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的方向前進(jìn)。政府治理結(jié)構(gòu)總是在不斷優(yōu)化，效率在不斷提高。工廠生產(chǎn)車間管理，也在不斷提高，使得單位時間內(nèi)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品越來越多。自動化與人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，甚至出現(xiàn)了無人工廠。公司的運(yùn)營管理更是同樣在想方設(shè)法提高效率，通常是用四個人的工資雇三個人干五個人的活。

總之，從自然界到人類社會，無時不在追求效率，無處不在追求效率。自然界和人類社會都是在能量的驅(qū)動下運(yùn)動，運(yùn)動呈現(xiàn)出各種規(guī)律性，各種規(guī)律的運(yùn)行和發(fā)揮作用的目的是為了追求效率最大化，而效率最大化又是為了節(jié)約能量。

6、平的方法論

平是目的，也是手段，平作為目的已經(jīng)好理解了，但是作為手段，就需要用實證加以說明。平作為手段，是指在實現(xiàn)目的的過程中，要按照平的原則來指導(dǎo)，或者采用平的方法，因為平的力量最大，平的原則就是公平，只有堅持公平的原則，才最容易達(dá)到目的。比如兩個人做生意合伙，往往是好處對半分最容易達(dá)成合作。搞小群體協(xié)作搞合作社，堅持公平合理的原則，才能充分調(diào)動大家的積極性。因此，平，即是世界觀，也是方法論。

認(rèn)識到“平”是各種規(guī)律（特別是對立統(tǒng)一規(guī)律）相互作用的過程和結(jié)果的表象，認(rèn)識“平”并按“平”的法則辦事，是人們走向成功的簡捷途徑。

“平”的常態(tài)性。在社會活動中，追求社會公平，保持社會穩(wěn)定和平，是理想社會的基本前提。天下太平才會有盛世可言，還沒有那個盛世是通過戰(zhàn)亂產(chǎn)生的。公平是人們追求的基本社會狀態(tài)，沒有公平的社會狀態(tài)是不可能長久的，遲早會被社會革命改造成公平的社會，一個政黨執(zhí)政的合法性唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是要看它是否能夠維護(hù)社會公平，如果不能維護(hù)社會公平，遲早會被推翻。天下太平是社會應(yīng)有的狀態(tài)，暴風(fēng)驟式革命、如火如荼的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不可能是社會的常態(tài)，最終目的都是為了讓老百姓過上好日子，讓人民過上平靜安穩(wěn)的幸福生活，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。

“平”的感召性，“平”是人們追求和認(rèn)同的，按照李宗吾先生的“利合則義存，利分則義亡”的道理，如果能夠給大家一個“平”的理想愿景描繪，大家也最愿意去追求和實現(xiàn)。于是“大同社會”和“共產(chǎn)主義”等人類社會的理想才會深入人心。偉大領(lǐng)袖毛主席提出的“打土豪，分田地”的口號才會有那么大的感召力。

所謂管理，無非就是調(diào)動被管理者的積極性

好一點的公司都管自己叫創(chuàng)業(yè)平臺，作為平臺，一個很重要的一個字眼就是“平”，這個臺子是要平的，否則就得垮臺。只有營造一個公平的環(huán)境，兄弟們在一起干才能順心，所以叫平臺。

（“宮中府中具為一體……”）

“平”還可以調(diào)動人們的積極性。這是因為人們追求平這個共同的目標(biāo)，就會形成凝聚力。平不僅僅作為目標(biāo)，蘊(yùn)含著巨大感召力，平更是一種手段，通過公平最能調(diào)動大家的積極性，最能平復(fù)眾人的怨言。比如，井岡山斗爭時期，每個人一天的伙食標(biāo)準(zhǔn)只有兩角錢二分，但是從最高首長到普通士兵，大家都一樣，大家也就沒有怨言。正是由于平的原理蘊(yùn)含巨大能量，人人平等才會成為一種普世的價值觀。追求天下太平是人類社會的永恒目標(biāo)，和平發(fā)展才成為當(dāng)今世界的主流。掌握并利用好的竅門，能夠達(dá)到一呼百應(yīng)的效果。

“平”的表現(xiàn)形式又體現(xiàn)在對立統(tǒng)一和因果的兩個方面，有因必有果，有好必有壞，有增長必然有衰退，有公必有私，這都是事物的兩個方面，是對立統(tǒng)一，是自然規(guī)律，即不可以避免，又不可以人為地去改變，否則都是違反了“平”的基本原理，會遭到自然規(guī)律的懲罰。

再比如，“民不患寡而患不均”，也體現(xiàn)了人們追求平等、公平對待的訴求。改革開放前物質(zhì)條件相對匱乏，但是大家都窮，抱怨的人不多；改革開放以后，讓一部分人先富起來了以及貪污腐化現(xiàn)象的增多，盡管物質(zhì)條件改善了，“端起碗來吃肉，放下碗來罵娘”的人反而多了起來。因此，兩極分化嚴(yán)重、貧富差距不斷擴(kuò)大的資本主義社會，違背了“平”的自然法則，必然會被追求人人平等、走共同富裕道路的社會主義乃至共產(chǎn)主義所取代。

7、“平”與企業(yè)管理

比如經(jīng)濟(jì)增長，一味的追求所謂的增長是違背自然規(guī)律的做法，業(yè)績不可能永遠(yuǎn)增長，經(jīng)濟(jì)也不可能永遠(yuǎn)增長，有增長必然會有下降，如果不接受經(jīng)濟(jì)下滑而一味保增長就是必然會像資本主義國家的股市經(jīng)濟(jì)那樣，企業(yè)一旦業(yè)績下滑就會被資本市場—股市無情地拋棄。資本主義國家及其企業(yè)就像一只沒有腳的鳥，永遠(yuǎn)保持飛翔，最后力竭而死。因為社會真正合理有效的剛性需求是有限的，上升到一定階段，進(jìn)入平臺期是一種必然，由于一些偶然擾動因素，略微的下降也是正常的。認(rèn)識到這點以后，我們就不必人為搞什么刺激經(jīng)濟(jì)增長的手段，是違背自然規(guī)律的作法，即使本屆政府任期內(nèi)不下降，也會把隱患留給下任，不能為了面子而不顧里子。作為資本市場的股市，公司市值通常是嚴(yán)重背離了企業(yè)的實際價值的，不適合于在我們社會主義國家里存在。

8、平與按需分配

“平”是效率，是節(jié)約，是貪心、是全局最優(yōu)、是快感（大腦的“獎賞回路”）

共產(chǎn)主義，是社會運(yùn)動的“帕累托最優(yōu)”。公有制、計劃經(jīng)濟(jì)、按需分配，是共產(chǎn)主義三大特征，公有制，是生產(chǎn)資料的公有制，按需分配，是對生活資料的“合理需求”，有效需求是指具有支付能力的需求!

適應(yīng)以平的哲學(xué)理論為根基，社會運(yùn)動的效率性要求，公有制的社會主義是提高社會組織效率的一種制度安排，只要公有制的實現(xiàn)方式、方法和組織形式得當(dāng)，效率會遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于以私有制為根基的資本主義社會組織方式。

經(jīng)典作家們懷著一顆善良的心，為工人階級奔走呼號，為改善工人生存狀況，奮斗終生，并提出了科學(xué)社會主義，但是資本主義自身的改良大大改善了工人階級的生存狀況，況且也實行了股份制，甚至是施行了全員持股，那么科學(xué)社會主義理論是否還有存在的必要性？如果說存在根基發(fā)生了動搖，那么建立其上的所有相關(guān)理論、制度等都會遭到質(zhì)疑。這就迫切要求一種新的跟深層次的邏輯根基來為科學(xué)社會主義理論提供強(qiáng)有力的支撐。

物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富和人們道德水平的極大提高，是共產(chǎn)主義的兩個基本前提（必要條件，而非充要條件）

由于人的道德具有不確定性，無法實現(xiàn)生活資料“合理需求”的社會分配，只能通過“私人占有”自我滿足

由于人的道德具有不確定性，即便是生產(chǎn)資料的公有制，實現(xiàn)起來都有很大難度（不是無法實現(xiàn)）

9、“平”與社會發(fā)展

地球地球每天從太陽獲得的能量，大約為1.5×10^22焦，大約相當(dāng)于40萬億噸的汽油，通過前面的論證我們知道，物質(zhì)世界的本質(zhì)是能量，隨著科技的進(jìn)步，人類獲取并固化儲存能量的能力會越來越強(qiáng)。從能量蓄積和財富蓄積的角度看，只要生產(chǎn)關(guān)系得到充分的發(fā)展，全社會實現(xiàn)統(tǒng)一管理而不認(rèn)為造成財富和能源的浪費，那么人類社會最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義就是一種必然。其實，早在170多年前，馬克思就在《共產(chǎn)黨宣言》中分析資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)時寫道“因為社會上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展”；物資資料的豐富度從來都不是問題，關(guān)鍵是社會管理社會分配關(guān)系跟不上社會生產(chǎn)能力的發(fā)展。

第一，在共產(chǎn)主義社會，私有制被消滅，全社會統(tǒng)一調(diào)配資源，統(tǒng)一控制生產(chǎn)和消費，可以做到資源的最優(yōu)配置，全社會做到能量節(jié)約。

第二，在共產(chǎn)主義社會，人工智能和自動化技術(shù)普遍應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，物質(zhì)消費品的生產(chǎn)，只需要5%的社會勞動力資源，其余95%的人是物質(zhì)的消費者、精神消費品的生產(chǎn)者和社會秩序的維護(hù)者。那時從事物質(zhì)消費品生產(chǎn)的實業(yè)家就像今天的公務(wù)員一樣稀少和榮耀。

第三，在共產(chǎn)主義社會，沒有戰(zhàn)爭，天下太平，避免了巨大的社會浪費和能量消耗。兩次世界大戰(zhàn)，就是為了消耗掉資本主義生產(chǎn)過剩的財富而爆發(fā)的。共產(chǎn)主義絕不是無政府狀態(tài)，更不是沒有管理；恰恰相反，要想文治必有武備，共產(chǎn)主義社會有一個全球統(tǒng)一的強(qiáng)有力的政府，并且精細(xì)化管理水平達(dá)到了空前的能力。借助于大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，能夠有效的將人們的生產(chǎn)和消費統(tǒng)一的管理和協(xié)調(diào)起來。

第四，在共產(chǎn)主義社會，仍然存在家庭和個人財產(chǎn)，馬克思并不排斥家庭和消費資料的個人占有，馬克思要消滅的是生產(chǎn)資料的私人占有，因為生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的私人占有是資本主義的根本矛盾?！皞}檁實而知禮節(jié)”，當(dāng)人們基本生活需求得到全面的滿足以后，對財富的占有欲望和覺悟就會發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變；

第五，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，共產(chǎn)主義作為一種最高級的生產(chǎn)關(guān)系，必然會隨著生產(chǎn)力的充分發(fā)展而實現(xiàn)。因為生產(chǎn)力的極大發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的勞動積極性問題、產(chǎn)品質(zhì)量以及創(chuàng)新問題自然消失了，因為從事物質(zhì)消費品生產(chǎn)的實業(yè)家就像今天的公務(wù)員一樣稀少和榮耀，就像目前大多數(shù)畢業(yè)生都愿意當(dāng)公務(wù)員一樣，人們都會積極主動的自愿去從事物質(zhì)生產(chǎn)并且還不一定能夠有這樣的機(jī)會。現(xiàn)在人民的公仆是經(jīng)過激烈競爭才有機(jī)會做的，那么，他的積極性搞、創(chuàng)造性強(qiáng)和服務(wù)質(zhì)量都屬于大概率事件。

   總之，共產(chǎn)主義作為人類社會的最高理想，始終占據(jù)著道德和理想的制高點，實現(xiàn)的過程從時間上看必定是漫長的，實現(xiàn)的道路必定是坎坷有崎嶇的，但是隨著作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的日益突飛猛進(jìn)，社會治理機(jī)制的日益完善，共產(chǎn)主義社會的理想，絕不是虛無縹緲的幻想，是具有現(xiàn)實可行性的

   從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，就是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。

躺平是大趨勢，躺平總比上街游行打砸搶燒強(qiáng)，躺平符合“站起來～富起來～強(qiáng)起來～平起來”的中國特色發(fā)展路線，只有“平”起來，才能避免“強(qiáng)起來～亂起來”的發(fā)達(dá)資本主義國家的覆轍，因為只要搞市場經(jīng)濟(jì)，誰也無法擺脫生產(chǎn)過剩的魔咒，包括人口自身生產(chǎn)的過剩！

 如果不走共同富裕的道路，就將導(dǎo)致貧富分化，貧富分化為什么不可以接受，因為貧窮導(dǎo)致犯罪。

只有當(dāng)聯(lián)合能帶來足夠的補(bǔ)償?shù)臅r候，人們才會服從它。

私有有制的利潤空間：20-2000%甚至更多，絕大多數(shù)商品的銷售利潤早已經(jīng)超過了商品本身的制造成本，最典型的例子是心臟支架，從3萬降至700元，銷售費用高的驚人，飲水機(jī)材料成本70元，賣2000元，利潤是借鑒30倍。

社會主義的本質(zhì)：實現(xiàn)共同富裕（不是同步富裕）

“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕。......如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產(chǎn)生，而社會主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。（鄧小平，1993）

“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼。我們推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，歸根結(jié)底是要實現(xiàn)全體人民共同富裕?！保?xí)近平，2020）

共同富裕的利潤空間：節(jié)約大量社會資源用于防范犯罪，由于犯罪的存在，導(dǎo)致社會不得不供養(yǎng)大量的法官、律師、警察、檢察官等等。

反動立場就是個斜面，只要一站上去，就會滑下去的。--恩格斯致馬克思, 1873年5月26日

宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！?/span>1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》第121頁

共產(chǎn)主義，即以財產(chǎn)公有為基礎(chǔ)的社會生活和活動，不僅是可能的，而且在美國的許多公社中以及在英國的一個地方已經(jīng)真正實現(xiàn)，我們將在下面看到，它們還頗有成效。  弗·恩格斯-現(xiàn)代興起的今日尚存的共產(chǎn)主義移民區(qū)記述，《馬恩全集第42卷第221頁》

資本主義的基本特征正就是金融寡頭統(tǒng)治，這種金融貴族專制的必然結(jié)果就是，一切公共利益服從于他們的利益，他們把國家看作只是用來增加他們財產(chǎn)的工具和財源?！ァざ鞲袼?/span>

資本主義的本質(zhì)：生產(chǎn)資料的私人占有

資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。

矛盾表現(xiàn)：產(chǎn)能過剩，有效的需求嚴(yán)重不足;企業(yè)的生產(chǎn)有組織性，市場的無序競爭

后果：造成巨大的社會浪費，不符合效率的法則；貧富不均，違反了平的法則。

一句話：資本主義不是一個“能量節(jié)約型”制度。

科學(xué)社會主義理論，是關(guān)于提高社會運(yùn)行效率的制度性安排。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)主流文化融通暗合

馬克思主義只有在中國這片沃土上，才能開出最絢爛的花，結(jié)出最豐碩的果

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[作者簡介]：艾景軍，男，1969年2月生，2001年畢業(yè)于吉林大學(xué)，獲計算機(jī)軟件與理論專業(yè)博士學(xué)位。

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